VARNING FÖR ATT ÄTA MYCKET!!!!

In the name of Allaah, the Most Beneficent, Bestower of Mercy,

Hadeeth #1476: On the authority of al-Miqdaam ibn Ma’deekarib, radiyallaahu ‘anhu, who said: The Messenger of Allaah (sallallaahu ‘alayhi wa sallam) said: “No child of Aadam ever filled a vessel more destructive than his stomach.“¹

Explanation:

In this hadeeth is a prohibition from eating to one’s fill and indulging excessively in the luxuries of the worldy-life. The Messenger (sallallaahu ‘alayhi wa sallam) said: “No child of Aadam ever filled a vessel more destructive than his stomach.” That is because if he fills his stomach it will harm him tremendously with regards to his religion and his health.

With regards to his religion: It will hinder him from the obedience of Allaah and cause him to be sluggish concerning the performance of acts of worship. It will also make him burdensome (upon himself) and inclined towards sleep. It will have a negative effect upon his heart and afflict it with laziness, obscurity, lack of attention and incompetence.

With regards to his health: The doctors have mentioned that overeating inherits many diseases. Likewise when a person always fills himself with food it urges him to behave and act barbaric and arrogantly. However if he is hungry then this will more likely prompt him to behave humbly and passively.

If he reduces his intake of food and drink, this will motivate him to be lenient and meek. On the other hand if he stuffs himself, this will incite him to act viciously, recklessly, haughty and cause him to chase after (his) evil desires. Every time he desires something he goes, gets and eats it. Nothing concerns him except his stomach and evil desires. This is something reprehensible and it (overeating) brings about many chronic diseases. It could well bring about a disease that could kill him; all due to overeating.

Therefore, eating to one’s fill is detrimental to a person’s religion, worldly-life and health. The Prophet (sallallaahu ‘alayhi wa sallam) said: “Sufficient for the son of Aadam are some morsels to keep his back straight. But if it is a must, then one-third for his food, one-third for his drink and one-third for air.” [This is the rest of the hadeeth of al-Miqdaam, radiyallaahu 'anhu]

The Shaykh continues: So if he were to fill his whole stomach and not leave any space for drink nor air then this is very harmful as the Messenger (sallallaahu ‘alayhi wa sallam) said: “No child of Aadam ever filled a vessel more destructive than his stomach.”

Thus, it is incumbent upon an individual to take heed of this prophetic moral and to not be excessive when it comes to eating or his desires. In addition to this, if a person reaches a point where he is extremely greedy regarding food then it is likely that the halaal will not suffice him, hence he will set out seeking the haraam so he can fulfill his (evil) cravings.

So in filling one’s stomach (i.e. eating to one’s fill) there are many harms and evils that stem from it. So it’s a must that one decreases his consumption of food even if he desires it, as the Prophet (sallallaahu ‘alayhi wa sallam) said, place a third for (each) his food, drink and air. This is what the Prophet (sallallaahu ‘alayhi wa sallam) advised us with (i.e. eating in this manner).

[Taken from: Tasheel al-Imaam bifiqhi lil-Ahaadith min Buloogh il- Maraam (Shaykh Saalih Fawzaan’s explanation of Bulooghul-Maraam)|Translator: Abu Fouzaan Qaasim]

_____________________________________________________

Footnotes:

1[At-Tirmithee (2317) Declared saheeh by al- Albaanee] – The hadeeth in Bulooghul-Maraam is not in its totality. The complete hadeeth can be found in ibn Maajah (#3349).

Vår Ramadhan Blog, på engelska

http://theramadhanblog.blogspot.com/

SNART ramadan!!! inlägg i repris

snart ramadan men...

Är det inte hyckleri med att fasta och sedan frossa i mat och ha fest varje kväll?

F. Jag tycker att ni muslimer hycklar när ni säger att ni avstår från mat och dryck för att kunna känna med de som inte har mat för dagen och sedan på kvällen vräker i er mat och har fest tillsammans. Och säg inte att det inte är så för jag ser ju själv att muslimer köper massor av mat – lådor med kyckling och fullastade vagnar i butikerna… och till råga på allt så är det tre hela dagar med ytterligare fest och frosseri som avlutning på er fest. Jag tycker att ni bör döpa om fastan till festen i stället.

S. Att man kan känna av hur det är att vara utan mat och dryck för dagen är naturligtvis ett faktum då man inte äter eller dricker under dagen och att man då också kan sätta sig in i hur det kan vara att befinna sig i en situation där man inte har mat för dagen alls är en positiv bieffekt av detta. Och jag tycker inte att man i en värld som denna skall se ner på empati med svaga och utsatt människor utan i stället välkomna allt sådant. Men det är inte det som är den egentliga anledningen till att vi fastar under ramadan utan för att det är ett påbud i Koranen. Gud säger till oss:

Troende! Det är en plikt för er att fasta, liksom det var en plikt för dem som levde före er - kanske skall ni frukta Gud. [Koranen, al-Baqarah 2:183]

Fastan är en väsentlig del av islam och således också en del av vara muslim, profeten Muhammed – över honom vare frid – sade:

Islam bygger på fem [pelare]: vittnandet om att det inte finns någon gudom (ilâh) förutom Gud (Allâh) och att Muhammad är Hans sändebud, att förrätta bönen, att betala allmosan (zakâh), att fasta under Ramadân och att vallfärda till Mecka.

Så den egentliga effekten av fastan är att man genom den kan uppnå en nivå av gudfruktighet som ingen annan dyrkan kan ge på samma sätt. Och det är således den som muslimerna eftersträvar med sin fasta. Men detta kräver att man vårdar sin fasta. Läser du teologernas ord om fastan (googla lite grann vet ja!) så ser du att de betonar att man förutom att avstå från mat och dryck också avstår från att tala illa, att gå till platser eller hålla sig med sällskap som inte är bra för en och istället lägger ner extra tid och energi på att läsa koranen, att göra botgöring från eventuella synder, bli sams med ovänner och gottgöra folk man sårat, återknyta bekantskaper och besöka vänner och släktingar som man kanske försummat under året. Den som fastar på detta viset kommer att – om inte uppnå – så åtminstone att lägga grunden för ett rikare liv på både det andliga och det sociala, eller världsliga planet under resten av året.

Enorma matinköp

Vad du har sett i affären av enorma matinköp har sin förklaring i att många invandrarfamiljer är väldigt stora med kanske upp till sju barn i en familj. Så om Mehmet skall bjuda hem sin syster och hennes familj på iftar (dvs måltiden efter att man brutit fastan för kvällen) och kanske kommer hans bror med familj också eller någon annan släkting, så blir det lätt 15-20 personer som alla skall ha en tallrik med ett kycklinglår, ris och någon sallad (ja muslimer äter faktiskt sallad) och en bit bröd samt ett par glas fruktjuice att dricka till. Inköpen blir därefter men det betyder inte att man äter tills man storknar utan att det är många som äter…

En sak som du bör förstå är att inte alla muslimer djupt troende och att inte alla deras handlingar är sprungna ur en sådan tro. Även om andelen troende muslimer är högre än andelen troende kristna så kan man mycket väl dra paralleller till ”svenskarnas” sätt att förhålla sig till religionen där en majoritet är helt sekulära och många uppmärksammar bara sin religion vid högtider, begravningar och bröllop (och vad många lägger i dessa saker som har sin grund i religionen är oftast helt personligt utan större förankring i Bibeln eller kristna teologernas uttolkningar av den). För många muslimer är ramadan och högtiden som följer mer en tradition på samma sätt som påsken och julen är för många kristna och man missar därför de mer subtila detaljerna med fastan. Självklart förekommer det då att man överkompenserar de matlösa dagarna genom att s a s ta igen det på kvällarna, men de som försöker leva efter religionens bud försöker att äta lagom och återställa vätskebalansen i kroppen, men utan att överdriva. Dessa bryter fastan med ett glas vatten och tre dadlar enligt profetens – över honom vare frid – föredöme, sedan ber de kvällsbönen innan de sätter sig till bords och äter så att de inte fyller magen med mer än en tredjedel mat, en tredjedel vatten och lämnar den sista tredjedelen – också detta enligt profetens instruktioner, varpå de går till moskén för att be nattbönen och de extra bönerna som hör till under ramadan, tarawih, efter det.

Om du är uppmärksam så kan du göra samma observation i affärerna dagarna innan julafton med överfulla varuvagnar med skinka, sillinläggningar, grön- brun och vit-kål och annan mat för tusentals kronor. Och då måste du också om du är ärlig inse att vi alla bara är människor som gör vårt bästa utifrån den situation vi befinner oss i.

En religiös högtid - inte en fest

Avslutningsvis… man ser många gånger formuleringar i tidningarnas reportage om ramadan som: ”… och sedan tar festen vid” om fastebrytandet på kvällarna eller om högtiden, ’Id ul-fitr, som följer, ”…och sedan utbryter en tre dagar lång fest” o s v. Därför vill jag betona att ’Id ul-fitr är en religiös högtid - inte en fest. Den inleds med att man på går till moskén iförd sina bästa kläder dagen till ära och ber tillsammans ’id-bönen som inleder högtiden och man lyssnar till en predikan från imamen. Ofta tar det en lång stund att komma därifrån då man alltid träffar en massa folk som man gärna vill byta ett par ord med, gratulera till högtiden och alla är glada och på gott humör. Under dagen går man och hälsar på släktingar – oftast dricker man kaffe och äter någon söt kaka, oftast baklava, med en miljon kalorier – och på kvällen samlas man med familjen eller hos vänner och äter tillsammans någon god mat. Man kan unna sig lite extra då det är högtid men man frossar inte och man försöker att hålla fast vid de goda egenskaper och vanor man tillgodogjort sig under ramadan, man ber fortfarande de fem dagliga bönerna, ser till så att man läser Koranen så ofta man kan och anstränger sig för att vara en god människa – trots att ramadan är över.

snart ramadan men...

Är det inte hyckleri med att fasta och sedan frossa i mat och ha fest varje kväll?

F. Jag tycker att ni muslimer hycklar när ni säger att ni avstår från mat och dryck för att kunna känna med de som inte har mat för dagen och sedan på kvällen vräker i er mat och har fest tillsammans. Och säg inte att det inte är så för jag ser ju själv att muslimer köper massor av mat – lådor med kyckling och fullastade vagnar i butikerna… och till råga på allt så är det tre hela dagar med ytterligare fest och frosseri som avlutning på er fest. Jag tycker att ni bör döpa om fastan till festen i stället.

S. Att man kan känna av hur det är att vara utan mat och dryck för dagen är naturligtvis ett faktum då man inte äter eller dricker under dagen och att man då också kan sätta sig in i hur det kan vara att befinna sig i en situation där man inte har mat för dagen alls är en positiv bieffekt av detta. Och jag tycker inte att man i en värld som denna skall se ner på empati med svaga och utsatt människor utan i stället välkomna allt sådant. Men det är inte det som är den egentliga anledningen till att vi fastar under ramadan utan för att det är ett påbud i Koranen. Gud säger till oss:

Troende! Det är en plikt för er att fasta, liksom det var en plikt för dem som levde före er - kanske skall ni frukta Gud. [Koranen, al-Baqarah 2:183]

Fastan är en väsentlig del av islam och således också en del av vara muslim, profeten Muhammed – över honom vare frid – sade:

Islam bygger på fem [pelare]: vittnandet om att det inte finns någon gudom (ilâh) förutom Gud (Allâh) och att Muhammad är Hans sändebud, att förrätta bönen, att betala allmosan (zakâh), att fasta under Ramadân och att vallfärda till Mecka.

Så den egentliga effekten av fastan är att man genom den kan uppnå en nivå av gudfruktighet som ingen annan dyrkan kan ge på samma sätt. Och det är således den som muslimerna eftersträvar med sin fasta. Men detta kräver att man vårdar sin fasta. Läser du teologernas ord om fastan (googla lite grann vet ja!) så ser du att de betonar att man förutom att avstå från mat och dryck också avstår från att tala illa, att gå till platser eller hålla sig med sällskap som inte är bra för en och istället lägger ner extra tid och energi på att läsa koranen, att göra botgöring från eventuella synder, bli sams med ovänner och gottgöra folk man sårat, återknyta bekantskaper och besöka vänner och släktingar som man kanske försummat under året. Den som fastar på detta viset kommer att – om inte uppnå – så åtminstone att lägga grunden för ett rikare liv på både det andliga och det sociala, eller världsliga planet under resten av året.

Enorma matinköp

Vad du har sett i affären av enorma matinköp har sin förklaring i att många invandrarfamiljer är väldigt stora med kanske upp till sju barn i en familj. Så om Mehmet skall bjuda hem sin syster och hennes familj på iftar (dvs måltiden efter att man brutit fastan för kvällen) och kanske kommer hans bror med familj också eller någon annan släkting, så blir det lätt 15-20 personer som alla skall ha en tallrik med ett kycklinglår, ris och någon sallad (ja muslimer äter faktiskt sallad) och en bit bröd samt ett par glas fruktjuice att dricka till. Inköpen blir därefter men det betyder inte att man äter tills man storknar utan att det är många som äter…

En sak som du bör förstå är att inte alla muslimer djupt troende och att inte alla deras handlingar är sprungna ur en sådan tro. Även om andelen troende muslimer är högre än andelen troende kristna så kan man mycket väl dra paralleller till ”svenskarnas” sätt att förhålla sig till religionen där en majoritet är helt sekulära och många uppmärksammar bara sin religion vid högtider, begravningar och bröllop (och vad många lägger i dessa saker som har sin grund i religionen är oftast helt personligt utan större förankring i Bibeln eller kristna teologernas uttolkningar av den). För många muslimer är ramadan och högtiden som följer mer en tradition på samma sätt som påsken och julen är för många kristna och man missar därför de mer subtila detaljerna med fastan. Självklart förekommer det då att man överkompenserar de matlösa dagarna genom att s a s ta igen det på kvällarna, men de som försöker leva efter religionens bud försöker att äta lagom och återställa vätskebalansen i kroppen, men utan att överdriva. Dessa bryter fastan med ett glas vatten och tre dadlar enligt profetens – över honom vare frid – föredöme, sedan ber de kvällsbönen innan de sätter sig till bords och äter så att de inte fyller magen med mer än en tredjedel mat, en tredjedel vatten och lämnar den sista tredjedelen – också detta enligt profetens instruktioner, varpå de går till moskén för att be nattbönen och de extra bönerna som hör till under ramadan, tarawih, efter det.

Om du är uppmärksam så kan du göra samma observation i affärerna dagarna innan julafton med överfulla varuvagnar med skinka, sillinläggningar, grön- brun och vit-kål och annan mat för tusentals kronor. Och då måste du också om du är ärlig inse att vi alla bara är människor som gör vårt bästa utifrån den situation vi befinner oss i.

En religiös högtid - inte en fest

Avslutningsvis… man ser många gånger formuleringar i tidningarnas reportage om ramadan som: ”… och sedan tar festen vid” om fastebrytandet på kvällarna eller om högtiden, ’Id ul-fitr, som följer, ”…och sedan utbryter en tre dagar lång fest” o s v. Därför vill jag betona att ’Id ul-fitr är en religiös högtid - inte en fest. Den inleds med att man på går till moskén iförd sina bästa kläder dagen till ära och ber tillsammans ’id-bönen som inleder högtiden och man lyssnar till en predikan från imamen. Ofta tar det en lång stund att komma därifrån då man alltid träffar en massa folk som man gärna vill byta ett par ord med, gratulera till högtiden och alla är glada och på gott humör. Under dagen går man och hälsar på släktingar – oftast dricker man kaffe och äter någon söt kaka, oftast baklava, med en miljon kalorier – och på kvällen samlas man med familjen eller hos vänner och äter tillsammans någon god mat. Man kan unna sig lite extra då det är högtid men man frossar inte och man försöker att hålla fast vid de goda egenskaper och vanor man tillgodogjort sig under ramadan, man ber fortfarande de fem dagliga bönerna, ser till så att man läser Koranen så ofta man kan och anstränger sig för att vara en god människa – trots att ramadan är över.

Fråga: Är det sunnah att prata när man äter?

Fråga: Är det sunnah att prata när man äter?
Svar: Nej det är en ’âdah (en vanlig sak som man gör och inte har med religionen att göra).
Shaykh Ibn Bâz, Liqâ’âtî ma’a ash-Shaykhayn, frågorna frågade av Abdullâh at-Tayyâr (1/72)

vargkött?

Fråga: Är det tillåtet att äta vargkött? Vissa människor råder sjuka personer att äta vargkött. Vi hoppas på nytta i denna fråga.

Svar: Det är inte tillåtet att äta vargkött, eftersom det hör till de rovdjur som Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam)  förbjöd.
”Profeten (sallâ Allâhu ´alayhi wa sallam) förbjöd att äta varje rovdjur försedd med huggtänder” (Bukhârî 5530, Muslim 1932, Abu Dâwûd 3802, an-Nasâ´i 4326 at-Tirmidhi 1477 och Ibn Mâdjah 3232, Musnad Ahmad 4/194, Muwwata Imâm Mâlik 1075, ad-Dârimî 1981)
Följaktligen är det inte tillåtet att äta kött varg för behandling.

Fatawa al-Ladjnah ad-Da´imah  7083
Medlem: Abdullâh bin Qu’ûd
Vice ordförande: `Abdur-Razzaq` Afîfi
Ordförande:`Abdul-` Azîz ibn Abdullâh bin Bâz

äta barnen rester?

Fråga: Är det tillåtet att äta eller dricka från min sons rester om han är ett spädbarn?
Svar: Det är tillåtet att äta eller dricka från resten av ett spädbarns (mat och dryck). Detta eftersom den ursprungliga domen är att det är tillåtet och det finns inget bevis som går emot det.
Fatawa al-Ladjnah ad-Da´imah  8443
Medlem: ’Abdullah bin Qu’ûd (rahimahullâh)
Medlem: Abdullâh al-Ghudayyân (rahimahullâh)
Vice ordförande: `Abdur-Razzaq` Afîfi (rahimahullâh)
Ordförande:`Abdul-` Azîz ibn Abdullâh bin Bâz (rahimahullâh)

Fråga: Är myrra...

Fråga: Är myrra som säljs i kryddbutiker och tas för behandling av vissa sjukdomar tillåten? Det är anmärkningsvärt att vissa människor hävdar att änglar inte kommer in i ett hus där det finns myrra.
Svar: Myrra som säljs i kryddbutikerna är halal för att den grundläggande principen är att det är halal och vi känner inte till något bevis som gör det otillåtet. Vad gäller påståendet vissa människor säger att änglar inte kommer in i ett hus där det finns myrra så är det är grundlöst och falskt.

Fatawa al-Ladjnah ad-Da´imah  2830
Medlem: Abdullâh al-Ghudayyân (rahimahullâh)
Vice ordförande: `Abdur-Razzaq` Afîfi (rahimahullâh)
Ordförande:`Abdul-` Azîz ibn Abdullâh bin Bâz (rahimahullâh)

Fråga: Vad är domen för ost gjord på grislöpe?

Svar: Livsmedel som innehåller förbjudna (harâm) ämnen såsom självdöda djurs kött eller harâm djur som grisar är förbjudna att ätas av muslimer för att Allâh (ta’âla) säger:
” Förbjudet för er är kött av självdöda djur och blod och svinkött…” (al-Mâ’idah 3)
Detta innefattar vad som är helt eller delvis tillverkat av förbjudet kött.
Må Allâh ge oss framgång! Må frid och välsignelser vara över vår Profet Muhammad, hans familj och följeslagare!
Fatawa al-Ladjnah ad-Da´imah
Medlem: Bakr Abu Zayd
Medlem: Sâleh al-Fawzân
Vice ordförande: `Abdul-` Azîz ala Shaykh
Ordförande:`Abdul-` Azîz ibn Abdullâh bin Bâz

Är det förbjudet eller förhatligt att äta katter?

Är det förbjudet eller förhatligt att äta katter?

Fråga: Är det förbjudet eller förhatligt att äta katter?

Svar: Det är förbjudet att äta katter eftersom de har huggtänder. Abû Dâwûd har berättat från Ibn Abbâs att Profeten (sallallahu aleyhi wa sallam) förbjöd att man äter de djur som har huggtänder och alla fåglar som har klor.

Al-Lajnah ud-Dâ’imah (22/292)

Vad är domen gällande följande; att röka, att dricka te och kaffe och att äta sömnpiller eller piller som håller en vaken?

Källa: Fatawa al-Ladjnah ad-Dâ’imah vol.22 sid 120

Fråga: Vad är domen gällande följande; att röka, att dricka te och kaffe och att äta sömnpiller eller piller som håller en vaken?

Svar: (För det första så är) det är haram att röka cigaretter på grund av alla dess negativa effekter.

För det andra: att dricka te och kaffe är tillåtet efter som att de hör till de drycker som är tillåtna.

För det tredje: det är varken tillåtet att ta uppiggande tabletter eller sömntabletter på grund av den skada de gör på den som konsumerar dem och den skada det kan medföra på andra i samhället.

Och all framgång är från Allah och må Allah sända frid och välsignelser över vår profet Mohammed hans familj och kompanjoner.

Är gelatin haram?

Källa: Fatwa Al-Ladjnah ad-Dâ’imah vol 22/260

Fråga: Är gelatin haram?

Svar: Om detta gelatin tillverkats av något förbjudet som t.ex. svin eller det som kommer från svin såsom dess hud, ben och liknande så är det haram. Allah säger (i betydelse):

”Förbjudet för er är kött av självdöda djur och blod av svinkött” [5 : 3]

Och de lärda är överens om att svinets svål även faller in under förbjudet. Men om gelatinet inte innehåller något förbjudet så är det tillåtet. Och all framgång ligger hos Allah och vi ber Allah att sända frid och välsignelser över våran profet Mohammed, hans familj och följeslagare.

Det finns ko och fårkött som säljs i svenska affärer! tillåtet?

Källa: Fatawa al-Lajnah ad-Da’imah (22/264)

Fråga: Det finns ko och fårkött som säljs i svenska affärer. Det har inte slaktats i enlighet med shari’ahn, är det tillåtet att köpa detta kött och tvätta det så det blir rent?

Svar: Allt som inte har slaktats i enlighet med shari’ahns är orent. Det är inte tillåtet att äta det och det hjälper inte om man tvättar det. Därav är det förbjudet att äta detta kött även om ni tvättat det.

Är det tillåtet att äta importerade varor (ost, fett, mjölk osv.)?

Källa: Fatawa al-Lajnah ad-Da’imah (22/263)

Fråga: Är det tillåtet att äta importerade varor (ost, fett, mjölk osv.)?

Svar: Grunden i saker som ost, fett och mjölk är att det är tillåtet. Det är inte tillåtet för någon att säga att det är förbjudet förutom om det skulle bekräftas att det innehåller något som gör det förbjudet. Och vi känner inte till något som gör det förbjudet.

Vad är den islamiska bestämmelsen gällande att äta svarta vindruvor?

Källa: Fatawa al-Lajnah ad-Da’imah (22/257)

Fråga: Vad är den islamiska bestämmelsen gällande att äta svarta vindruvor? Vi vet ju att man för vin ifrån den. Är det tillåtet eller förbjudet?

Svar: Vindruvor är bland de bra och tillåtna sakerna att äta. Det finns inga bevis att det skulle vara förbjudet, vare sig de är svarta eller inte. Det är därav tillåtet att äta det och bara för att man gör vin av det så blir det inte förbjudet.

Är det sunnah eller upp till var och ens sed att äta med händerna?

Källa: Fatawa al-Lajnah ad-Da’imah (22/270)

Fråga: Är det sunnah eller upp till var och ens sed att äta med händerna?

Svar: Att äta med händerna eller skedar är från sunnahns seder. Profeten (sallallahu aleyhi wa sallam) åt med tre fingrar. Imam Muslim har rapporterat en hadith i boken (Drycker) i kapitlet (Att slicka av fingrarna och tallriken är rekommenderat) att Ka’b bin Malik (radiyallahu anhu) berättade att han såg Allahs sändebud (sallallahu aleyhi wa sallam) äta med tre fingrar och när han var klar så slickade han av dem. (Sahih Muslim 3/1605)

Måste man läsa innehållsförteckningen på matvaror för att vara säker att det inte innehåller ämnen gjorda av gris eller alkohol?

Källa: Fatawa al-Lajnah ad-Da’imah (22/285)

Fråga: Måste man läsa innehållsförteckningen på matvaror för att vara säker att det inte innehåller ämnen gjorda av gris eller alkohol?

Svar: Ja, det är obligatoriskt.

Om ett djur både lever på land och i havet, vad räknas det djuret som?

Fråga: Om ett djur både lever på land och i havet, vad räknas det djuret som?

Svar: Man går efter var det oftast lever.

Masâ’il al-Imâm Ibn Bâz, frågade av Abdullâh bin Mâni’ al-’Utaybi (1/213)

Får man äta det köttet som ett barn har dödat genom jakt?

Fråga: Får man äta det köttet som ett barn har dödat genom jakt?

Svar: Det verkar som om man får äta det om barnet kan skilja mellan saker och ting. Dens bestämmelse gällande att säga ”Bismillâh” innan är likt den okunnige.

Masâ’il al-Imâm Ibn Bâz, frågade av Abdullâh bin Mâni’ al-’Utaybi (1/213)

Får man slakta en fågel genom att dra av dess huvud med handen?

Fråga: Får man slakta en fågel genom att dra av dess huvud med handen?

Svar: Nej, det är förbjudet, detta är inte tillåtet.

Masâ’il al-Imâm Ibn Bâz, frågade av Abdullâh bin Mâni’ al-’Utaybi (1/214)